今天准备去榆林窟，那边离敦煌有 160+ 公里，所以早一点起床了。早饭去吃的抿节，味道挺好的而且量大管饱。面加小菜只要 18 一人。首先店家会端一盘小菜和调料上来，然后每人都会逐一上玉米面、荞麦面、莜麦面等，只有吃完了上一碗才会端下一碗上来，只要吃得下，面是无限续的。不过 6 碗面我们只吃到第 3 碗就已经吃饱了。

榆林窟

吃完出发，路上经过 270 县道，有大汉天子和大地之子的雕塑，就停车参观了一下。大地之子还搞了个收费停车场，旁边还在建一个雕塑艺术长廊接待中心，也许后面会有更多雕塑在此处安家。目前还是空荡荡的，专程跑来看雕塑就没什么必要了。

差不多两点到达榆林窟。榆林窟位于榆林河两岸，榆林河是疏勒河水系一大支流，发源于祁连山脉。榆林窟的名字取自榆树，因河岸榆树成林，所以是“榆林”，跟某地级市没有任何关系。因为有了莫高窟，所以榆林窟总是显得不太起眼，大有”既生瑜何生亮“之感。
榆林窟规模不大，现存洞窟有 43 座，在峡谷里边分东西两崖。开放给游客的是东崖，这里有 32 座洞窟，对面则是西崖，有 11 座。但榆林窟的西崖从 1997 年开放到现在，从未对游客开放过。这里的门票很便宜，一人只要 40r。

第 11 窟

11 窟是清代时期当地老百姓集资而建的，取名叫龙王洞，那显而易见，是当地百姓为了求雨而兴建的。
牌匾上有一列小字，写着嘉庆二十四年六月，也就是公元 1819 年。到了今年已经是第 206 年了，虽不久远，但它却是榆林窟为数不多有准确纪年的洞窟。这个窟布有太极等导管元素，但两侧却是佛教的十八罗汉。其实罗汉是 3 号窟搬过来的，因为它太高了，挡住了大型西夏经变，出于对文物的保护研究等需要就在 1989 年搬过来了。这些塑像没有一身的面部表情一模一样，神态各异，做得还是很生动的，它也是敦煌石窟中清代塑像的代表作，算是精品了。

第 12 窟

第 12 窟的营建年代是五代，距今已经有 1,100 年了，但是壁画颜色历经上千年保存非常好，主要在于这个窟的甬道比较深，洞里自然光照射的比较少。榆林窟壁画的颜色整体保存现状比起莫高窟都相对鲜艳，原因就在这。但是看窟门附近的褪色也是比较厉害的。
壁画上弟子和菩萨的榜题仍清晰可辨，南无海天菩萨、南无药王菩萨、南无智山菩萨等，当时的”无“已经是简体字的”无“了，不过当时没有简化字而是叫异体字，毕竟四个披面上千佛加起来有 200 多尊，异体字比起繁体字笔画节约了 1600 多笔，这都是工作量。另外为了凸显阿弥陀佛的尊贵，他的面部和皮肤都贴了金箔，如今依旧金光灿灿。
另一边的壁画上是莫高窟中常见的《东方净土变》。古代很多人不识字，佛经要想很好的弘扬、传播，于是就把晦涩难懂的佛经内容以画面的形式表现出来，就叫经变化。所以一般经变画多是表现极乐世界的美好，由三大部分组成，上 1/3 木构建筑平台楼阁，中央佛讲经，下方歌舞升平，基本都是这么画的。所以整体来讲，当年是有流传下来的粉本，按照粉本去绘制，大差不差，基本上都是这种形态。
左边还有一部《天龙八部》，所表现的是佛陀的护法神，比如蓝皮肤的阿修罗，佛家讲六道轮回，其中一道便是修罗道。他有三只眼睛，在耳朵的后面左右还各有一颗头颅。他的两只手分别托举的是太阳和月亮，太阳里画的是三足金乌，月亮里面画有玉桂树的形象。
旁边的是夜叉部。佛教当中的夜叉有性别之分，敦煌石窟以公夜叉为主，母夜叉为辅。母夜叉的形象有，但比较少见，一般是怀里面抱着一个特别可爱的小孩，叫鬼子母像。像这种形象在山西很多寺庙中也能看到，但是敦煌石窟里的形象不一样，他的眼睛蹬得跟铜铃一般圆鼓鼓，还长了猪鼻子，嘴里冒着两颗尖尖的獠牙。但是他们跟天王的作用一样，都是护持佛法，保卫佛国世界的安宁。只是跟天王长得不一样，上半身赤裸，一丝不挂，就为了凸显男子的力量来，身上的肌肉特别发达。
整个 12 窟在历史中算是保存的比较好，在普窟中也算精品了，可以称为五代十国的代表窟，但是仅限于壁画。但是塑像是清代百姓重塑的，是唐代的药王孙思邈。

第 13 窟

洞窟的年代是北宋初年，距今有 1000 年。榆林窟据统计有 13 个宋代洞窟。北宋初年、或者说西夏早期的壁画有个特点是非常的清爽，小清新，绿色用的极多。这个绿色就是产自瓜州当地的矿物质颜料孔雀石，性质稳定，价格低廉，用的量充足。除了绿以外还有个特点就是公式化，说白了就是千篇一律。这个洞窟里三面壁画，画的全是说法图，没有建筑，没有歌舞升平。而且以中央佛陀为中轴线，菩萨基本上对称，所以从菩萨的面部表情、轮廓、姿态、服饰，基本是一个模子里印的，所谓复制粘贴法。
也许当年是有工期要求，所以才有了这样一个方法。将菩萨在纸上画好后沿边线扎出许多小孔，然后把纸平铺在墙上并撒上粉末，最后连线画细节，一尊菩萨就画完了。非常高效模式化，但论创造性、艺术造诣就不如莫高窟的唐朝和榆林窟的西夏晚期了。毕竟宋朝的石窟发展是走下坡路的，而且宋代的政权没有到瓜州这边，当年的实际统治者曹氏归义军家族，后来党项羌族游民西夏灭曹以后又占领 189 年，在文化上是有影响的。另外海上丝路兴起，陆上丝路衰败，好的工匠和颜料都没有传播过来。
主室中心佛坛上是清代塑佛一铺，共三身，主尊佛像前还塑有一卧鹿。

第 17 窟

第 17 窟是榆林窟中最早开凿的洞窟之一，建于初唐时期，距今有 1300 多年，但是壁画经过多朝重修，已经抹了一层又一层了，现在外面是宋朝的样板画。
石窟中央立有打大柱子，所以它的形式不是覆斗式而是中心塔柱式。这种石窟数量很少，莫高窟只有 28 个，榆林窟只有 3 个，因为它是从印度的支提式洞窟发展而来，在早期石窟中才比较常见。因为大面积的洞窟需要支撑柱才能保持结构的稳定，所以佛塔就变成了塔柱，然后在柱上开龛塑佛。四面立佛后就可以绕塔礼佛。一年前还可以进去，现在塔柱内侧剥落比较厉害就围住进不去了。

四身佛中央是现在佛释迦牟尼，左边是未来佛弥勒佛，右边是过去佛燃灯古佛，背后则是释迦牟尼立像。佛陀是清代重修的，所以也没了庄严妙像之感。毕竟石窟的佛像是木骨泥塑，经历千年难免又破损缺失，清代百姓觉得修佛像是功德无量，所以重做了头手给安了上去。另外身上的颜色虽然很鲜艳，但饱和度太高，跟千年的矿物颜料相比显得比较艳俗。

第 5 窟

第 5 窟严格讲不是窟，它原本是露天放置的释迦牟尼卧像，就跟张掖大佛寺类似。不过张掖是木胎泥塑，这里是石胎泥塑，长度为 10.9 米。唐代时期造好后就这样露天放置，而瓜州风沙又大，再加上地处明朝嘉峪关外，无人居住，就这样埋了 300 多年，直到清代才有移民在此生活。
清朝有莫姓淘金工，当时得了尘肺，到了榆林窟后，于是就发愿清理窟内积沙，然后还组织百姓捐木头盖了屋檐木棚，并将此事记录在墙体上。当然当时的墙已经坍塌不复存在，现在的都是新糊的墙。

再回鸣沙山

5 个窟前后讲了一小时，非常细致。虽说大老远跑一趟只为了看窟，但是看下来也非常值得，人少景好。看完普窟后也挺满意了，特窟就没有强行再去。而且听说特窟讲解更为细致，4 个窟下来得讲 2 小时。我们还要赶路回鸣沙山骑骆驼，得留时间出来。
驱车两小时回程，感觉是来体验开车的。路上还是有点小困，明天还是备点咖啡好了，不然有风险。
差不多 7 点骑上了骆驼。鸣沙山的骆驼都是劳模，一次又一次地驮着人类爬山。据说暑假旺季还会增加一倍的临时工骆驼，到时候山上密密麻麻不敢想。
骑在骆驼背上还是挺颠的，手机拍照基本是糊的，手持很难保持稳定。短时间骑一骑确实挺有趣，但设想一下在背上颠个几小时还是挺痛苦的。

骑完我们没在鸣沙山多做停留，而且今天的云层也很厚，没有蓝天看不到日落，不如回去找吃的。
晚饭后再接着去昨晚的泥画。今天涂色勾线都完成得差不多了，明天再请老板帮忙修一下人物细节吧。

敦煌研究院

洞窟的信息和解读均有数字化留存，可以在敦煌研究院网站上阅读。
第 11 窟，第 12 窟，第 13 窟，第 17 窟，第 5 窟