今天的行程是莫高窟，我们中午起床，吃完午饭再过去。午饭吃的是胡羊焖饼。说是饼，其实是手工擀的薄面片，撕成小块后层层铺在羊肉上焖熟。焖完后既有面片的弹性又有羊汤的浓郁。

莫高窟的票价很高，常规票 238 每人，包括 8 个实体窟（180r）数字电影（48r）交通费（10r）；应急票则是 100 每人，包括 4 个实体窟（90r）交通费（10r）从游客中心。按预约的常规票和应急票分流，某一天的常规票被预约完后就会放出应急票。六月是淡季，就算提前一个星期也还能约到常规票。这两天六月下旬看了看，不提前一个月确实是约不到常规票了。提高票价试图减少人数似乎并不奏效，不过好歹是创收了。

莫高窟位于敦煌东南方向的鸣沙山东麓断崖上，，始建于十六国时期。北魏、西魏和北周时统治者崇信佛教所以石窟建造得到支持，处于快速发展期。到了隋唐时期，得益于丝路的繁荣，莫高窟更是兴盛，武则天时期有千余个洞窟。安史之乱后敦煌虽先后被占领，但造像仍未受太大影响。到了北宋、西夏和元朝时莫高窟逐渐衰落，仅仅以重修前朝洞窟为主。元朝以后丝路废弃，造像活动也渐渐淡出世人的视野。而后直到清朝康熙四十年，莫高窟才重新引起人们注意。
莫高窟分南北两区，南区是主体，现存 487 个洞窟均有壁画和塑像；而北区主要为僧侣居住修行区，248 个洞窟里只有 5 个存在壁画塑像，目前是不对游客开放的。

改革开放之初，国内资金紧缺，文物保护也出极度困难的境地，许多洞窟只有残破不堪的木栅门，许多洞窟甚至门都没有。就是这种情况下邵逸夫先生捐款 1000w 港币用于文物保护。通过这款捐款才给莫高窟、榆林窟、西千佛洞中 500 多个洞窟装上了铝合金门，100 多个洞窟安装了玻璃屏风，减少了风沙和人为破坏。参观时听讲解说洞窟外的石壁上也修有一些裸露的壁画，那是五代和宋朝时期修建的，当时的崖壁没有开凿洞窟的条件，于是就画在山崖上了。

第 28 窟

28 窟修建于晚唐时期，洞窟的形制是隋唐时期常见的覆斗形窟，塑像是一佛二弟子二菩萨。壁画则是在西夏时期重绘。古人画壁画也跟油画类似，先把原来的壁画打磨掉以增加泥土粘附力，然后盖上底料，最终再画上新画。但这无疑严重损坏了原画。

第 23 窟

第 23 窟建于盛唐（704—780年），是敦煌盛唐时期最有代表性的洞窟之一。它位于崖面下层，这是一个标准的唐代覆斗形窟顶洞窟。正面开一佛龛。窟顶为团花藻井；西壁敞口龛内绘画和塑像相结合，表现佛及其眷属，但经过清代重修，失去唐代本身的面貌，两相比较，清代的塑像就相形见绌了。精华主要在于顶部和四周的壁画。洞窟的东、南、北壁及窟顶的南披均绘制法华经变，堪称“法华洞”。南顶及南壁西侧绘制的是《观音普门品》，《法华经》第25品《观世音菩萨普门品》曾以单行本流行，称为《观音经》，宣扬观世音菩萨救苦救难的场景。墙壁上绿色矿石颜料尤为鲜艳，至今没有褪色。

北壁雨中耕作图

第 328 窟

328 窟是开凿于初唐时期的代表洞窟。窟形平面为正方形，窟顶是覆斗形。中心绘交杵莲花藻井图案，四披绘棋格团花图案。西壁敞口龛内绘塑结合，表现佛、弟子、菩萨，龛顶绘弥勒说法图；南壁北壁及东壁上方均为净土变，东壁下方为西夏时期的八身供养菩萨。
在莫高窟现存的两千多身彩塑中，各个时代保留的雕塑原作有一百四十余身，其余大都经过后代重绘或重塑。第328窟西壁佛龛内的群像，均为唐代原作。
佛龛中，释迦牟尼结跏趺坐于莲花宝座上，造型丰润，神情威严而端庄，给人一种亲切感。佛陀的衣纹褶皱十分细致，让人联想到丝绸般的柔软。

佛像两侧是两位弟子迦叶和阿难。左侧为迦叶，他是释迦牟尼十大弟子之首，因少欲知足被称为“头陀第一”。这身塑像端严直立，双手合十，双眉紧缩，表现出一位老年高僧庄严虔敬的神情。右侧为阿难像。阿难是释迦牟尼佛的堂弟，他 19 岁皈依佛门，侍佛 25 年，多闻佛法，长于记忆，被称为“多闻第一”。此身阿难像身躯微斜，两手笼于袖内，昂首侍立，面貌丰润，双目微睁，似在出神聆听。
墙上的壁画已经斑驳，特别是人脸氧化的厉害，已经由肤色氧化成了黑色。四周的壁画也是西夏时期盖画上去的。

第 329 窟

329 窟在初唐时开凿，窟形平面为正方形，窟顶是覆斗形顶，四面斜披内收至中心形成一个方形倒斗，所以称作覆斗顶。西壁的敞口龛内塑有一佛、二弟子、四菩萨，这些塑像经清代重修，已非唐代塑像原貌。可以看出佛像的做工还是比较粗糙。

西壁佛龛龛顶及窟顶藻井

龛内的壁画描述了释迦牟尼降生和脱离人生走向成佛的情节。
窟顶是莲花飞天藻井，它是莫高窟现存最精美的藻井壁画之一，藻井井心以淡蓝色作地，象徵天空，中心绘有一大朵莲花。佛教认为莲花是西方净土的象徵。围绕着莲花是四身执花飞天，在蓝天的映衬下，长巾飘举，遨游曼舞，周围浮云流动。最外层是一组伎乐飞天，他们手握琵琶、箜篌、腰鼓等，淡黄的底色，与内层的蓝色相呼应，气氛热烈欢快。

窟顶 飞天莲花纹藻井

飞天又名乾达婆、香音神。是佛教八部护法神之一，是歌舞散花之神。窟顶藻井中心有围绕莲花旋转的四身飞天，她们都是按逆时针方向转动，动作犹如水中畅游的仙子般舒展自由。辗转的飘带，洋洋洒洒，周围飘动的流云与飞天飞行的方向一致，旋转的律动感更加强烈。
藻井的外围也有一组 12 身飞天，他们手持各类天乐，有琵琶、箜篌、腰鼓、笙、古筝、横笛等。与内层的 4 身飞天遥相呼应，他们的飘带，翻卷略平直，飞的节奏似乎很快，洞窟西壁佛龛顶部也有 12 身飞天，他们或手握天乐，侧身吹奏；或手捧供品飘然而下，或扬手撒花，与窟顶飞天的整齐排列的形式迥然不同，显得更为潇洒、自由。

第 16 窟

16 窟为现存的大型洞窟之一，有 268 平方米。主室设马蹄形佛坛，后有通顶背屏，坛上塑像均为清代重塑。四壁壁画为重层，表层为北宋（或西夏）所绘绿底千佛。底层可见晚唐壁画，该画色彩如新，线条清晰。举世闻名的敦煌“藏经洞”（第 17 窟）即发现于此窟甬道北壁。

甬道和 17 窟藏经洞

洞窟四壁绘有千佛。千佛壁画在敦煌壁画中的所占比例很大，有壁画的 492 个洞窟中，343 个洞窟中都有千佛图像。因此，莫高窟在民间也被称为千佛洞。

东壁千佛

佛经中说，信佛、念佛、礼拜佛、书写佛名、画佛像都有无量的功德，敦煌莫高窟藏经洞发现的有关佛名的佛经抄本就有七百多卷。千佛图像不仅是佛教徒修禅观想的对象，同时，对于出资开凿洞窟的供养人来说，也是他们所做功德的表现。

第 296 窟

296 窟是北周的代表窟之一，主室为覆斗型顶，西壁开一圆券形龛，龛内有彩塑五尊，一佛二弟子二菩萨，都经过清代重修。北周时期的塑像衣服比较单薄，风格朴实厚重，有西域佛教的特色。壁画中的飞天也是男性形象，眼睛细长，姿势略显生硬，给人粗犷笨拙的感觉。
四周的壁画则画满了故事，有《五百强盗成佛姻缘》、《须阇提太子本生》、《微妙比丘尼故事》、《善事太子入海》。

第 61 窟

61 窟是五代晚期河西归义军节度使曹元忠及夫人开凿的功德窟，也是一个家族窟。
此窟又称 “文殊堂”，主要是供奉文殊菩萨而修的，文殊菩萨在佛国世界是无穷的智慧，传说他的道场在山西“五台山。文殊是佛教知识分子的代表，唐代又是一个崇尚文化的盛世，所以文殊在唐代达到极盛时期，五台山也就成了中国最大的一处道场，不断有印度、西域、东南亚、以及日本、朝鲜等僧侣前来朝拜文殊圣地。
《五台山图》是莫高窟最大的佛教史迹画，长 13.4 米，高 3.4 米。图中展示了一千多年前的各式各样的建筑形象，包括城垣、寺院、草庵、佛塔、桥梁，由于现存唐、五代的建筑实物极为稀少，这些建筑形象显的非常珍贵。
《五台山图》不同于其它经变画，它描绘的是当时五台山一带的社会生活场面，具有一定的历史真实性。正因为它的存在才能让我们看到曾经的五台山风貌。也使我们看到了古代现实生活的一个方面，如推磨、舂米、拜佛者、送供者、牵驼者等，对研究古代社会生活民俗等方面来说是不可多得的珍贵资料。

西壁五台山图之大佛光之寺

第 96 窟

96 窟是敦煌莫高窟的标志性洞窟，因外部建有九层木构窟檐而俗称“九层楼”，高达 33 米，是莫高窟的视觉中心。窟内空间呈方形，下宽上窄，以容纳巨型弥勒佛像，走进洞窟后可以从下方仰望弥勒佛坐像，因仰视透视需要，工匠刻意放大上半身比例（尤其是胸部与肩部），压缩下半身，使袈裟在观众视角下呈现均衡舒展的视觉效果。楼外还开了两条通道，既可以就近观赏大佛，也给大佛头部和腰部带来了光照。

佛像高 35.5 米，石胎泥塑彩绘，是国内仅次于乐山大佛和容县大佛的第三大坐佛。佛像面容丰圆，有典型的初唐风格，因此被解读为武则天“母仪天下”的象征。弥勒大佛也经历过后代的多次修复，只有佛脚仍是初唐时代的遗作。唐代的佛像袈裟贴金彩绘，衣纹简洁，至于上面绘制的龙纹图案，则属于清代风格。

晚上有点累，先回一了趟酒店，之后再出去找吃的。在一条小巷子里发现一家非遗手工制作的店铺，店里提供泥土画板和壁画的线稿，可以自己把线稿描到泥板上，再用国画颜料上色就好了。看上去挺有意思，于是吃完饭后我们就跑到那里画画，一直搞到半夜十二点才回去，当然这也才上色到一半，准备明天晚上继续去画。

敦煌研究院

洞窟的信息和解读均有数字化留存，可以在敦煌研究院网站上阅读。
第 23 窟，第 328 窟，第 329 窟，第 16 窟，第 296 窟，第 61 窟